开播之后，就被观众吐槽疯了的女主任敏颜值问题，不少人表示劝退。

还有一个相同的诉求就是对“人工智能”技术的规范和限制。在导演工会（DGA）临时达成的合同中，资方承诺“生成式AI”不能代替行使DGA成员的职责，人工智能不算人类。

网络上至今都有吕洞宾爱何仙姑还是爱牡丹仙子的争论，无数观众为“仙吕CP”感到意难平。据悉，此番新作虽让吕洞宾和何仙姑再合体，最经典“仙吕恋”却成最坎坷“仙吕劫”：何仙姑为救人殒命后，吕洞宾为寻找何仙姑流落人间的一丝神魂而下凡历劫，却成了落魄乞丐，逗比下属变身“汪汪队”老大，是个成事不足败事有余的显眼包……另一方面，同样下凡历劫的何仙姑则变毒舌女山贼，吕洞宾被疯狂扎心，三人的东游之路笑料十足，却也危机重重……而牡丹仙子也以意外的形式神秘现身，三人经历三生三世劫，最终的情感走向成谜。

仰赖情绪营销类短视频来宣传电影，是一种饮鸩止渴的行为，这个行业目前越来越“卷”的现象也说明，这并不是一条宣发的正道。一是因为观众们的眼睛是雪亮的，不论此类短视频再怎样包装，观众们依然能感受到其中失真的情绪，从而对这部电影打一个问号；二是因为电影所传达的情绪十分多元，并非一次哭泣、爆笑甚至争吵能涵盖的，所以甲方也越来越着急，希望在短视频中传达的信息更多，最终也造成了行业内越来越“卷”，效果却越来越差的现状。

本次展览从学术角度切入，带领观众理解古罗马文明中美的准则、美的秩序，并从中感受东西方美学秩序的不同。西方美学注重再现，中国美学注重表现。西方艺术在意用笔触、线条、色彩、雕刻去再现自然，人和自然是主客二元对立的关系，我模仿你、我再现你、我写实你。而中国秉持“天人合一”的哲学美学理念，也就是表现的理念，把人放在自然之中，人是自然的一分子，人和自然之间不存在你高我低、你尊我卑的对立。在西方再现美学观中，尤其是古希腊、古罗马时期，强调“人作为主体，人是凌驾于自然之上的，人是有神性的”。所以观赏展览中的壁画、雕塑，都可以看出这些作品追求再现人体的美，那些对人体的迷恋、对线条的迷恋，其实是在向神性致敬。

而陈建斌饰演的卫峥嵘正是当年的主要经办人，也是陆行知的师父，可惜多年之后物是人非，案子没破，卫峥嵘也心灰意冷退到后勤。